![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kaveryПосле прочтения очередных книг Энн Райс захотелось подробнее узнать некоторые библейские легенды. Вот немного информации о святой Веронике и ее плате.
Вероника была женщиной из Иерусалима, которая вытерла платом лицо Христа, во время его пути на Голгофу. Согласно традиции, на ткани отпечатался лик Христа.
К сожалению, нет никакого исторического свидетельства или библейской ссылки на этот случай, но легенда о Веронике стала одним из самых популярных в христианстве. Согласно легенде, Вероника вывезла реликвию из Святой Земли, и использовала ее, чтобы вылечить Императора Тиберия.
Плат был впоследствии замечен в Риме в восьмом столетии, и был отдан в Собор Св. Петра в 1297 Римского папы Бонифацием VIII.. Реликвия все еще хранится там.
Жизнь Вероники не включена в римское Жизнеописание мучеников, но она удостаивается чести собственным праздником. Её символ плат, с изображением лица Христа в терновом венце.
Подробнее об этом можно прочитать вот тут(статья на английском:
http://myweb.tiscali.co.uk/praeternatural/Veronicas%20veil%20or%20face%20cloth%20of%20christ.htm
Actual Vatican Veil of Veronica: The traditional Veronica-Blessing in St. Peter's Basilica in Rome, March 17, 2002
Православная икона
Картина Эль Греко
Из средневековой книги
Holy Kerchief 1400г.
Master of Guillebert de Mets Flemish, Ghent, около 1450 – 1455
Вероника была женщиной из Иерусалима, которая вытерла платом лицо Христа, во время его пути на Голгофу. Согласно традиции, на ткани отпечатался лик Христа.
К сожалению, нет никакого исторического свидетельства или библейской ссылки на этот случай, но легенда о Веронике стала одним из самых популярных в христианстве. Согласно легенде, Вероника вывезла реликвию из Святой Земли, и использовала ее, чтобы вылечить Императора Тиберия.
Плат был впоследствии замечен в Риме в восьмом столетии, и был отдан в Собор Св. Петра в 1297 Римского папы Бонифацием VIII.. Реликвия все еще хранится там.
Жизнь Вероники не включена в римское Жизнеописание мучеников, но она удостаивается чести собственным праздником. Её символ плат, с изображением лица Христа в терновом венце.
Подробнее об этом можно прочитать вот тут(статья на английском:
http://myweb.tiscali.co.uk/praeternatural/Veronicas%20veil%20or%20face%20cloth%20of%20christ.htm
Actual Vatican Veil of Veronica: The traditional Veronica-Blessing in St. Peter's Basilica in Rome, March 17, 2002
Православная икона
Картина Эль Греко
Из средневековой книги
Holy Kerchief 1400г.
Master of Guillebert de Mets Flemish, Ghent, около 1450 – 1455
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2004-07-27 03:43 am (UTC)Еще немного ее изображений.
no subject
Date: 2004-07-27 04:35 am (UTC)две картины я уже видела где-то, но информацией о легенде тогда обладала более общей и куцей..
Вот еще немного информации на ту же тему.
Date: 2004-07-27 04:45 am (UTC)ПЛАТ ВЕРОНИКИ
Изображение лика Христа в терновом венце на плате.
В восточнохристианском искусстве тип появился под влиянием католической живописи. На Руси известен со второй половины XVII века. На иконе 1704 года из Государственного Эрмитажа (Илл. 14) лик Христа не имеет типического подобия, щеки впалы, подчеркнуты открытые уши, низкий лоб оплетен тернием. Письмо натуралистическое, что изначально отличает иконы этого типа.
Иконография сложилась на основе западной легенды о нерукотворном образе Вероники. Вероника — кровоточивая жена, получившая исцеление прикосновением к одеждам Господа (Мф. 9, 20-22). Евсевий Памфил (IV в.) оставил описание статуи Христа, которую сделала Вероника в память о своем исцелении. Она была разбита во времена Юлиана Отступника (361-363 гг.), но останки ее еще в V веке хранились в церквах. Статуя упоминается у Иоанна Дамаскина (первая половина VIII в.), в Деяниях VII Вселенского Собора (787 г.) и в других источниках .
О нерукотворном образе Вероники существует несколько вариантов сказания. В первом говорится об образе на лоскуте одежды, которым исцелился римский император Тиверий (I в.). По второму варианту, Вероника, желая иметь икону Христа, заказала ее евангелисту и живописцу Луке. Лука несколько раз безуспешно принимался за дело. Видя это, Христос Сам пришел к Веронике на вечерю, умылся и, вытерев лицо, оставил его отпечаток на плате.
В римских «Acta Sanctorium» рассказывается о том, что Вероника, сопровождая Христа на Голгофу, подала Ему полотно, чтобы утереть кровь и пот. В знак любви Христос возвратил его с отпечатком Своего лика
Последний вариант является общепринятым. Временем его возникновения некоторые исследователи называют VIII век, другие XV, приписывая авторство францисканским монахам. Художественное переложение этого сказания в русской иконографии впервые встречается в гравированных изображениях страстей второй половины XVII века, где ко Христу,
несущему Крест, припадает, протягивая плат, Вероника .
Почитание Плата Вероники начинается в Риме в конце XII века. В 1197 году в соборе Святого Петра над ним был установлен мраморный киворий и введен ряд праздников. Паломникам раздавались образки с его изображением. Н. П. Кондаков обращает внимание на то, что они скорее всего не были точными повторениями, так как доступ к плату «был затруднен» .
В Русской Церкви «Плат Вероники» иногда заменяет эдесский образ и ошибочно почитается в день его памяти. Подобный обычай, возможно, был вызван не очень удачным соединением легенды о кровоточивой Веронике со сказанием об обретении Нерукотворного Образа Христа в минейных сборниках, в частности, в Великих Четьих Минеях митрополита Макария [28, с. 7]. В XVI веке имя Вероники не ассоциировалось ни с какой иконой, но когда такая появилась, она оказалась отнесена ко дню упоминания Вероники, таким образом, дню прославления эдесской святыни — 16/29 августа. Со временем произошло замещение.