kavery | Ефим Честняков

Очень давно хотела написать пост об этом художнике, но все время как-то откладывала. Много писать нет времени и сил, а мало - не хочется, ибо личность интересная.
речь пойдет о Ефиме Честнякове. К большому сожалению он мало известен, хотя и работы у него чудесные, и личность примечательная.
Сначала скажу пару слов о том, как я сама о нем узнала и почему он меня так зацепил. Случилось это несколько лет назад. В своем любимо букинисте заметила боковым зрением интересную обложку лежащей поверх других книги. Это не была какая-то яркая или красивая обложка, но фрагмент картины на ней был интересный. Сразу повеяло чем-то таким фольклорным и старинным. Я книгу быстро пролистала, картинки внутри меня тоже заинтересовали. Цена была какая-то смешная, подходящая для подобного кота в мешке, так что книгу я купила. Оказалось, что художник родом их Костромской области, точнее деревня, где он жил, находится относительно недалеко (около 12 км) от деревни, где родилась моя мама. К сожалению о тех краях я мало что знаю, но всегда было интересно узнать именно какие-то местные особенности жизни, этнографии и фольклора той местности. Так что все творчество художника, которое как вы увидите был тесно связано именно с бытом и культурой местных крестьян, мне стало уже интересно не просто абстрактно, а с личным интересом.

Иллюстрация к сказке

Теперь несколько слов о самом художнике. Начну с конца, с того, как о нем вообще узнали. В 1974 году (вот кстати мистика, это был год столетия художника) этнографическая экспедиция в Костромской области наткнулась в одной из деревень на интересные картины местного художника. Самого художника уже 13 лет как не было в живых, и все его творческое наследие расползлось по домам местных жителей. Наследников у него не было, так что местный люд все растащил на память. Удивительно, что хотя это уже вполне себе такое цивилизованное время, но о художнике никто в центре до этого ничего не слышал, и ни где о его творчестве не говорили. Пока он жил, местные власти он особо не интересовал, возможно по тому, что его считали безобидным юродивым, хотя это была скорее видимость, которую он создавал вокруг себя.

Вот такая цитата мне попалась о нем в одном интервью:
Местные жители рассказывали, что пришли как-то раз к нему товарищи сверху, а Честняков вышел к ним во двор, сел на палку, прокричал петухом, проехал вокруг них и все. Его многие так и воспринимали, как местного дурачка, хотя большинство считали его провидцем и целителем, я сама разговаривала с такими людьми, много есть серьезных свидетельств. Ходили к нему за помощью, хотя он этого и не любил. https://gorky.media/context/teterevinyj-korol-lesnoj-hram-i-raspyatye-pugala-kto-takoj-efim-chestnyakov/

Местные музейщики и искусствоведы срочно стали собирать все работы Честнякова, их было много, но большинство из них было в ужасном состоянии. Их хранили в избах, без особых условий, картины были закопченные, холст начал рваться, некоторые полотна просто были разрезаны на части, потому что каждый хотел какой-то кусочек на память о художнике. Книга, которую я купила, вышла в серии "Новые открытия советских реставраторов", о спасении картин в ней много написано. Практически все картины удалось спасти и отреставрировать. Реставраторы отмечают, что отчасти это было по тому, что художник тщательно соблюдал все технологии при рисовании, чем часто пренебрегают художники. Кроме того, он делал много этюдов на отдельных листах, а картину писал сразу на чистовой, мало перерисовывал, это тоже помогло сохраниться его полотнам. Откуда же у деревенского художника такие профессиональные навыки? Тут стоит вернуться к началу биографии Ефима Честнякова.

Происхождения Ефим был крестьянского, был единственным сыном в семье, таких в этой местности называли честняками, отсюда такой вот псевдоним. Еще будучи ребенком Ефим проявлял интерес к знаниям и к рисованию. Денег на карандаши не было, так что если не было карандашей, то он рисовал камешками, которые собирал у реки. Родители не очень одобрительно относились к его попыткам получить какое-то образование, ухать из деревни. Однако он настоял на своем, покинул родные края. Сначала он закончил Кологривское уездное училище, затем учительскую семинарию. Несколько лет он работал учителем. Рисование оставалось для него простым увлечением. Однако работы Ефима заметили представители местной интеллигенции, несколько работ они смогли передать в Санкт-Петербург Репину. Тот высоко оценил их и написал: «Несомненные способности! Хорошо, если бы нашлись люди, могущие оказать ему поддержку! Со своей стороны согласен принять его в свою студию на Галерной…». Такие люди нашлись, был объявлен благотворительный сбор денег, и молодой художник отправился на учебу в Петербург. Он начинает занятия в Высшем художественном училище, но понимает, что его подготовки не хватает для освоения курс, тогда он на год уезжает в Казань, в художественную школу. Через год он вернулся в столицу, на дворе стоял 1904 год. К сожалению из-за революционных событий в 1905 году Академия художеств была закрыта, и Ефим вернулся в свою деревню. Еще раз он смог приехать в Петербург в 1914 году, пробыл там не долго и уже насовсем возвращается в родные края. К этому же времени относится издание нескольких книг с его сказками, которые он же сами иллюстрировал.

После революции Ефим остался жить в родных местах. В 20-е годы даже организовал театр для детей, спектакли. где играли и сами дети, устраивал прямо у себя в доме. Он продолжал заниматься живописью, кроме того он слепил огромную глиняную многофигурную композицию, к сожалению из более чем 800 работ до наших дней сохранилось около 40. В творческих кругах в столицах о нем помнили, помогали с материалами, денег на краски и холсты у него не было. Известно, что из Москвы краски присылал, например, Корней Чуковский. По каким-то причинам художник отказывался куда-либо отдавать свои работы, в Википедии например упоминается, что его скульптуры готов был принять на хранение Эрмитаж. Так все и хранилось в доме в деревне Шаблово. Местные власти им тоже не интересовались, как я уже писала, в силу его странности. Сами же работы их не интересовали так как по мнению советских критиков были слишком "формальные". Постепенно о художнике просто забыли.

Вход в город Всеобщего Благоденствия.

Сейчас большая часть картин хранится в музеях Костромской области. Есть мемориальный музей в деревне Шаблово, правда денег на него особо не выделяют, вот вроде прошлой осенью местные власти обещали дорогу о деревни отремонтировать, потому что иначе туда можно попасть только летом в сухую погоду.

Дом Честнякова в Шаблово (не сохранился, музей расположен в новом построенном здании)

Очень жаль, что до сих пор не выпущено ни одного хорошего альбома с картинами художника, да вообще о нем редко говорят. Для поста я отсканировла некоторые иллюстрации из своей книги, потому что даже в интернете найти что-то из картин сложно.

Иллюстрация к сказке. В книге, вышедшей в 1914 году иллюстрация черно-белая.

Честняков не просто рисовал то, что видел. Он изучал народные традиции, вникал в суть происходящего. Иногда он даже просил разыграть перед ним например свадебные обряды , как это было раньше.

Интересная картина со свадебным поездом. Много любопытных деталей. Например в левом нижнем углу некая конструкция без крыши, из которой выглядывает то ли домовой, то ли кто еще вроде него. Первая мысль была, что это колодец с водяным, но больше на дом похоже.

И вот еще интересная деталь этой картины. Что это за домики такие? Что за обычай?

Фрагмент картины "Коляда"

Вот еще интересная картина. Название такое европейское. Обращают внимание головные уборы. Вроде они похожи на колпачки, какими их часто рисуют у европейских фей.

Но вот обычная деревенская картинка - Праздник. И опять у некоторых девушек похожие головные уборы. И вот оказывается, что не только я на эти головные уборы обратила внимание. Вот в этой статье http://udmkrai.unatlib.ru/?p=2620 их сравнивают с национальным костюмом удмурток. Сдучайно ли такое совпадение? Возможно, что и нет. Хотя мы традиционно считаем Костромскую область славянскими землями, но на самом деле это перекрестье славянской и фнно-угорской культуры. Я как-то изучала этот вопрос, смотрела карты расселения народов в этой области. Там получается так, что все было вперемешку. Нет такого четкого очага поселения финно-угров. Получается, что одна деревня славянская, другая финно-угорская. Так что вполне может быть что это как-то проявилось в народных костюмах. Интересная тема для изучения.