Будущие воспоминания

Увидела в книге сегодня картину, и так она мне в душу запала. Какая у нее насыщенная энергетика!

Волков Александр Николаевич
(1886 1957 )

Сайт о художнике

" О своем творческом пути Волков говорил так: " Пройдя через ряд живописных течений - футуризм, кубизм , экспрессионзм, подошел к примитиву, в котором ввел систему треугольников, добиваясь простой , но крепкой и выразительной копозиции". (Из книги "Многонациональный мир Петербургского университета")



" Он русский по национальности и настоящий узбекский художник по призванию. Говорят, он не знал узбекского языка, но зато очень хорошо умел рисовать "по-узбекски". Семьдясеть один год прожил он на земле. я видел его автопортрет. Это был человек огромный как гора. Пешком, с кистями и красками он обошел всю Среднюю Азию, влюбленный в человека, в солнце, в землю, прошлое, настоящее и будущее этого края. ... Про художника, котрый заставляет полюбить свою страну и свой народ, можно сказать, что он достиг высшейстепени искусства". Назым Хикмет, турецкий поэт. (Из книги "Многонациональный мир Петербургского университета")
( Еще несколько работ и краткая биография художника )

Под картинкой было написано, что это живопись, но мне кажется, что это фрагмент вышивки.
Правда, чдесная работа?

Под картинкой было написано, что это живопись, но мне кажется, что это фрагмент вышивки.
Правда, чдесная работа?

Этот пост скорее пролог к последующим постам о истории игральных карт в Европе.

Карты мамлюков.
Иногда для историков половинка карты, значит больше, чем целая колода. Так случилось с игральными картами мамлюков. Они помогли доказать, что вероятнее всего в Европу карты попали именно от них.

Итальянский историк Фелисиано Бусси, издавший в 1743 году «Историю города Витербо», в своей работе цитирует более раннего летописца, Джованни де Ковелуццо, который сообщает: «В году 1379 была принесена в Витербо игра в карты, которая прибывает от "Seracinia" [страна Сарацинов] и называется Naibi». Это, если верить подлинности рукописи, является первым сообщением, которое соединяет игру в карты с исламским миром. Более позднее аналогичное упоминание появляется и в «Истории Флоренции» Малеспини (1728), который в своих изысканиях обращается к «Хроникам» Джованни Морели, и датируется 1393 годом. Здесь также упоминает Naibi как своего рода игра.(Евгений Григоренко, "Игра в культуре. Первые игральные карты в Европе" Журнал POKER GAMES, #2, 3 (Февраль, Март 2008) )

Современное испанское слово, обозначающее «игральные карты», – "naipes". Naib, или более правильно, na'ib, является арабским словом, означающим «представитель, наместник».

Но кроме письменных источников, необходимо было найти более материальное доказательство того, что у мусульманских государств были карты, которые стали прототипом европейских.

В 1939 году Л.А Майер ( L.A.Mayer)в стамбульском музее Topkapi обнаружил неполную колоду карт, которую описал в статье. Колода эта была сделана мамлюками.
( Краткая историческая справка о том, кто такие мамлюки )


Некоторые карты были более потерты, некоторые хорошо сохранились. Предположили, что это можно объяснить тем, что какие-то карты были заменены на новые, в замен утерянных. Майер выделил в колоде 5 мастей: чаши, монеты, мечи, палки и клюшки для поло. Позднее исследователи доказали, что масти всего 4: палки и клюшки – это одна масть.
( Read more... )

( Еще несколько карт )
Кроме номерных карт от 1 до 10, были еще три придворные карты. Эмир/Король (malik), и два Советника (Наместника)( na'ib и na'ib thani) . Правда сам Майер посчитал, что были еще Помощники (ahad al-arkan). , но позднее пришли к выводу, что то, что он приняла за помощников- недостающие, как он думал, в других мастях карты Эмиры. Разумеется, согласно исламской традиции на придворных картах не было изображения людей, а были только словесные обозначения.

( +3 )

Исходя из узоров, датировали эту колоду 15 веком.
( Read more... ).

Эта колода была первой ласточкой. Те кто знаком с Таро, заметит, что масти практически совпадают с мастями в этих картах. (Об истории мастей я планирую еще рассказать подробно в следующий раз).

В 1970 году было сделано еще одно открытие. Даже более важное. Коллекционер предметов исламского искусства Dr. Edmond de Unger, получил доступ к египетской коллекции Mr. Jean Pozzi. Среди бумаг он обнаружил половинку карты, в которой можно было распознать 4 кубков.



Рисунок на карте был попроще, чем у известной колоды Мамлюков. По типу рисунка установили, что она относиться ко второй половине 12 века. Таким образом было доказано, что к моменту появления первых карт в Европе, у мусульман уже были игральные карты.
( Ссылки по теме )


Ну а о том, как карты распространялись по Европейскому континенту будет в следующем посте.

Этот пост скорее пролог к последующим постам о истории игральных карт в Европе.

Карты мамлюков.
Иногда для историков половинка карты, значит больше, чем целая колода. Так случилось с игральными картами мамлюков. Они помогли доказать, что вероятнее всего в Европу карты попали именно от них.

Итальянский историк Фелисиано Бусси, издавший в 1743 году «Историю города Витербо», в своей работе цитирует более раннего летописца, Джованни де Ковелуццо, который сообщает: «В году 1379 была принесена в Витербо игра в карты, которая прибывает от "Seracinia" [страна Сарацинов] и называется Naibi». Это, если верить подлинности рукописи, является первым сообщением, которое соединяет игру в карты с исламским миром. Более позднее аналогичное упоминание появляется и в «Истории Флоренции» Малеспини (1728), который в своих изысканиях обращается к «Хроникам» Джованни Морели, и датируется 1393 годом. Здесь также упоминает Naibi как своего рода игра.(Евгений Григоренко, "Игра в культуре. Первые игральные карты в Европе" Журнал POKER GAMES, #2, 3 (Февраль, Март 2008) )

Современное испанское слово, обозначающее «игральные карты», – "naipes". Naib, или более правильно, na'ib, является арабским словом, означающим «представитель, наместник».

Но кроме письменных источников, необходимо было найти более материальное доказательство того, что у мусульманских государств были карты, которые стали прототипом европейских.

В 1939 году Л.А Майер ( L.A.Mayer)в стамбульском музее Topkapi обнаружил неполную колоду карт, которую описал в статье. Колода эта была сделана мамлюками.
( Краткая историческая справка о том, кто такие мамлюки )


Некоторые карты были более потерты, некоторые хорошо сохранились. Предположили, что это можно объяснить тем, что какие-то карты были заменены на новые, в замен утерянных. Майер выделил в колоде 5 мастей: чаши, монеты, мечи, палки и клюшки для поло. Позднее исследователи доказали, что масти всего 4: палки и клюшки – это одна масть.
( Read more... )

( Еще несколько карт )
Кроме номерных карт от 1 до 10, были еще три придворные карты. Эмир/Король (malik), и два Советника (Наместника)( na'ib и na'ib thani) . Правда сам Майер посчитал, что были еще Помощники (ahad al-arkan). , но позднее пришли к выводу, что то, что он приняла за помощников- недостающие, как он думал, в других мастях карты Эмиры. Разумеется, согласно исламской традиции на придворных картах не было изображения людей, а были только словесные обозначения.

( +3 )

Исходя из узоров, датировали эту колоду 15 веком.
( Read more... ).

Эта колода была первой ласточкой. Те кто знаком с Таро, заметит, что масти практически совпадают с мастями в этих картах. (Об истории мастей я планирую еще рассказать подробно в следующий раз).

В 1970 году было сделано еще одно открытие. Даже более важное. Коллекционер предметов исламского искусства Dr. Edmond de Unger, получил доступ к египетской коллекции Mr. Jean Pozzi. Среди бумаг он обнаружил половинку карты, в которой можно было распознать 4 кубков.



Рисунок на карте был попроще, чем у известной колоды Мамлюков. По типу рисунка установили, что она относиться ко второй половине 12 века. Таким образом было доказано, что к моменту появления первых карт в Европе, у мусульман уже были игральные карты.
( Ссылки по теме )


Ну а о том, как карты распространялись по Европейскому континенту будет в следующем посте.

Продолжаю читать книгу Инаятуллах Кнбу " Книга о верных и неверных женах". Много интересных моментов об обычаях стран Востока узнаю из нее.
Вот например такой интересной момент в законе Шариата.

" Формула развода" - по шариату брак расторгается после троекратного произнесения мужем формулы развода." Это, я думаю, многие из вас знают. А вот дальше очень интересно. " Муж может взять разведенную жену обратно только после того, как она выйдет замуж за другого и разведется с ним. " Легкость " развода и трудность восстановления брака привели к возникновению "профессионалов", людей которые зарабатывали себе на жизнь, выступая в качестве представителей мужей, чтобы жениться и тотчас развестись с женой, первый муж которой поторопился с разводом и теперь хочет вернуть ее."

Попалась мне на распродаже книга М. Джордана «Будда. Его жизнь в образах» / «Buddha. His Life in Images». Наверное за магазинную цену я бы эту книгу не купила, все таки буддизм – это не самое близкое мне учение, но тут цена меня покарила. Книга- это больше фотоальбом, к счастью с очень толковыми подписями. Текст там тоже есть. Подходящий в качеств ликбеза. Проглотила книгу за день.
Пока я читала книгу и рассматривала фото, у меня появилась мысль немного разобраться в символике изображения самого Будды. Особенно интересным мне показалось значение положения его рук .
Для себя решила все разложить по полочкам. Существует несколько основных жестов - мудр.



Руки сложены в жесте приветствия. Этот жест всем хорошо знаком .


( Read more... )

Попалась мне на распродаже книга М. Джордана «Будда. Его жизнь в образах» / «Buddha. His Life in Images». Наверное за магазинную цену я бы эту книгу не купила, все таки буддизм – это не самое близкое мне учение, но тут цена меня покарила. Книга- это больше фотоальбом, к счастью с очень толковыми подписями. Текст там тоже есть. Подходящий в качеств ликбеза. Проглотила книгу за день.
Пока я читала книгу и рассматривала фото, у меня появилась мысль немного разобраться в символике изображения самого Будды. Особенно интересным мне показалось значение положения его рук .
Для себя решила все разложить по полочкам. Существует несколько основных жестов - мудр.



Руки сложены в жесте приветствия. Этот жест всем хорошо знаком .


( Read more... )

Насколько же все таки отличается менталитет наш от восточного.
Читаю я сейчас книгу Инаятуллах Канбу , которая называется "Книга о верных и неверных женах или Бехар-е данеш". Инаятуллаха Канбу принадлежит к числу многочисленных произведений на персидском языке, которые с одинаковым правом могут быть отнесены к памятникам и персидской, и индийской культуры. «Бехар-е данеш» представляет собрание рассказов, притч и сказок, связанных в одно целое в так называемой «обрамленной» повести о любви принца Джахандар-султана и красавицы Бахравар-бану. Такое «рамочное» построение было широко распространено в повествовательной литературе древней Индии, откуда оно перешло в Иран и другие страны ислама.
Своеобразный арабский ''декамерон''


Поразила меня одна история. Попробую очень коротко пересказать ее сюжет .
Советники решили рассказать принцу несколько поучительных историй о женской неверности, чтобы излечить его от любовного томления. Одна из них был такова.
Визирь одного султана уехал воевать. Его жена сначала пострадала немного, но добрая служанка рассказала ей, что в городе живет прекрасный юноша – ювелир и что знакомство с ним несколько утешит красавицу. Отправилась она на рынок, якобы заказать браслет. Увидела юношу и влюбилась. Показала ему свое лицо. Он тоже к ней почувствовал влечение. Красотка, правда, напрямую не открылась, оставила только несколько намеков. Юноша же намеков сразу не понял и пошел страдать домой. Вот тут начинается самое интересное. Дома его ждала его жена. Видя, что супруг как-то плоховато выглядит, она быстро смекнула, что за недуг одолел ее муженька. Стала она его расспрашивать, и он ей все рассказал. На что она, разъяснила глупому мужику , что за намеки ему сделали, рассказала, где искать красотку и можно сказать в дорогу к ней его собрала. Можно конечно подумать, что она сама задумала какую-то месть неверному мужу, своими руками не получится, так чужими руками решила отомстить, подождать, когда его застукают. Но нет. Когда двух голубков поймали на месте преступления, она пошла к ним в тюрьму и хитростью их оттуда вытащила.
Интересно, что рассказывая эту историю , советник как-то упор делала на неверность жены визиря. А вот такая вот верность жены ювелира ни как не обсуждалась.

Целиком почитать этот произведение можно тут.

Конкретно эта история - Рассказ четвертый